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🍚技艺

伊朗菜 · 米饭、藏红花和酸香草时钟:炖菜、chelo 和技巧 82(不含辣椒)作为主要故事。

伊朗美食不仅体现在味道上,还体现在 Ghormeh sabzi 的烹制方式和季节上。

银幕和文学形象改变了海外秩序;他们并没有废除旧的仪式。

历代地位

早期的食品储藏室

45

在餐馆之前,围绕波罗/切洛的农耕和发酵定义了伊朗美食。

法庭或寺庙

55

精英厨房对高调的编码至今仍在品尝菜单中引用。

街头现代

75

市场使 Ghormeh sabzi 成为一种公共食物,而不仅仅是一种家庭锅。

民族品牌

70

伊朗美食作为一组简化的图标进入旅游业和电视。

流散时代

68

海外厨房重塑了甜度、火候和份量。

描绘

绘画/印刷前现代

伊朗美食的市场和宴会早在美食摄影出现之前就出现在当地的视觉传统中。

文学现代的

小说将 Ghormeh sabzi 作为阶级和记忆,而不仅仅是食欲。

电影20世纪

电影将家庭餐桌和街头摊位作为社交引擎。

电视20世纪90年代–

旅游电视将伊朗美食扁平化为少数菜肴。

社交视频2010年代–

短视频让 Chelow kabab 成为全球小吃形象。

遗产档案2000年代–

联合国教科文组织和旅游局提名了围绕马球/Chelo 的做法。

仪礼

节日餐桌

日历盛宴仍然组织昂贵的伊朗美食。

长辈及嘉宾

第一批 Ghormeh sabzi 通常是向外提供的,而不是向内提供的。

市场早晨

德黑兰仍然从批发农产品和剩菜汤逻辑开始。

谚语

“米饭(或面包)是一顿饭。”

一句谚语提醒人们,伊朗美食的核心是淀粉,而不是出口标志。

“先尝尝发酵的味道。”

Polo / chelo 告诉用餐者厨房是否清醒。

“分享锅。”

公共服务是礼貌的,而不是随意的风格。

“市场比餐厅先知道。”

伊朗街头美食作为质量检查。

工业版 Polo/chelo 和家庭或作坊版无链复制品之间的地位仍然分裂。

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