화폐, 비문, 헌장, 유적의 수집가이자 1586년부터 영국을 군(郡) 단위로 조사한 브리타니아의 저자 윌리엄 캠던 같은 인물로 대표되는 신사 골동품 연구자는 근대 초 유럽에서 역사적 증거의 주된 동력이었다. 19세기는 이 유형을 해체했다 — 그의 필사본은 국립 기록보관소로, 그의 발굴은 고고학으로, 그의 문헌학은 대학의 사료 비판학으로 넘어갔고, 학식 있는 아마추어는 세 개의 별도 유급 전문직으로 대체되었다.
골동품 연구자은(는) 더 이상 존재하지 않는다. 무엇이 이 일을 없앴고, 그 자리를 어느 직업이 가져갔는지 정리했다.
1400 – 1800년
문헌학, 골동품 연구자, 철학자들
르네상스 인문주의자들은 문서 자체를 격전지로 만들었다 — 1440년 발라가 콘스탄티누스 기증장 위조를 폭로한 사건은 라틴어 문체가 문헌의 연대를 확정하고 그 가치를 무너뜨릴 수 있음을 보여주었다 — 한편 골동품 연구자들은 이후 학문이 의존하게 될 화폐, 비문, 헌장을 수집했다. 계몽주의는 이어 역사를 문명에 관한 논쟁으로 만들었다 — 볼테르는 이를 관습과 상업까지 넓혔고, 에드워드 기번의 로마제국 쇠망사(1776–1789)는 박학한 각주와 이후로도 즐거이 읽힐 만큼 야심 찬 문장을 결합했다.
같은 시기에 벌어진 일
1824년
랑케, 기록보관소 기반 학문을 세우다
레오폴트 폰 랑케는 첫 저서를 출간하며 부록에서 이전 역사가들의 차용되고 신뢰할 수 없는 사료를 해부하고, 역사학자의 임무는 과거를 "본래 있었던 그대로(wie es eigentlich gewesen)" 보여주는 것이라고 선언한다. 1825년 베를린에 임용된 그의 기록보관소 기반 세미나는 현대 학문 전체가 계승하는 훈련 모델이 되었다.
1929년
아날학파, 주제를 넓히다
스트라스부르에서 마르크 블로크와 뤼시앵 페브르는 학술지 아날 다스투아르 에코노미크 에 소시알을 창간하며, 역사학자들의 시선을 왕과 전투에서 물가, 수확, 풍경, 평범한 사람들의 정신세계로 돌린다. 시간 속 인간의 과학으로서의 역사라는 이들의 프로그램은 모든 대륙에서 이 학문을 재편했다.