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文化与地位

钟表匠 · 打造并复活腕上那台微型机器的工匠——一门熬过了石英危机、如今却人手比订单还紧俏的手艺。

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钟表匠一直承载着与这个行业规模不成比例的文化分量,因为手表本身成了文明最钟爱的隐喻之一:代表宇宙(十八世纪神学中的“神圣钟表匠”)、代表精确、代表耐心、代表时不我待。而制造出这个隐喻所指对象的人,也因此继承了一部分这种光环。

然而这一行业实际的社会地位,却经历了剧烈的起伏:从受行会保护的精英工匠,到被海军和宫廷咨询的启蒙时代科学工匠,到无名的工厂工人,到石英年代几近绝迹的遗物,再到今天奢侈品行业营销中备受推崇的形象——很少有哪个职业能如此彻底地在两个方向上都走过这样一条曲线。

历史上的社会地位

各时代该职业的地位,以0–100表示。

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行会时代(1500—1675年)启蒙时代(1675—1800年)工业时代(1800—1969年)石英危机(1969—1989年)奢侈品复兴(1989年至今)
行会时代(1500—1675年)

钟表匠位列城市工匠中的精英阶层——他们的行会强制推行漫长的学徒期和杰作要求,其产品是王公之间互赠的礼物——但他们始终是工匠,社会地位仍低于购买其作品的商人和学者。

启蒙时代(1675—1800年)

经度难题以及那个世纪对机械装置的痴迷,把顶尖钟表匠抬升到了真正的科学地位:哈里森角逐由皇家学会名流评审的奖项,宝玑服务于欧洲各国宫廷,钟表匠成了哲学界最钟爱的上帝形象。

工业时代(1800—1969年)

大规模生产分裂了这一行业:一小撮精英——天文台表制造者和复杂功能专家——保持着高声望,而大多数“钟表匠”则沦为工厂操作员或街边维修师——受人尊敬、薪酬平平,是每座城镇的固定角色,却不再是科学人物。

石英危机(1969—1989年)

机械钟表匠几乎在一夜之间成了过时的象征——三分之二的瑞士制表业岗位消失,学校关闭,在长达二十年里,告诉别人你修理机械表,听起来就像在说你是钉马掌的。

奢侈品复兴(1989年至今)

机械复兴把钟表匠重新塑造成艺术家:独立制表师像画家一样在作品上签名,品牌为营销拍摄工作台画面,菲利普·杜福尔这样的顶尖制表师吸引着藏家慕名而来——尽管普通服务台的钟表匠分享到的更多是这份光环,而非相应的收入。

电影、书籍与艺术中的形象

书籍1995年

《经度》

达娃·索贝尔

索贝尔这部畅销书讲述了约翰·哈里森耗时四十年、以海钟和H4手表对抗天文学界阻力、最终赢得经度奖的故事。它让一位十八世纪的钟表匠成为大众市场的英雄,并于2000年被改编成电视电影,由迈克尔·刚本饰演哈里森。

电影1974年

《圣保罗的钟表匠》

贝特朗·塔维尼耶

塔维尼耶的处女作长片改编自乔治·西默农的小说,菲利普·努瓦雷饰演一位在里昂过着安稳工匠生活的沉默钟表匠,他的生活因儿子犯下谋杀罪而被彻底打乱。钟表匠代表着一整套耐心、有序、不问政治的伦理观,而影片随后把这套观念层层拆解;该片荣获柏林电影节银熊奖。

电影2011年

《雨果》

马丁·斯科塞斯

斯科塞斯这部斩获五项奥斯卡奖的影片,讲述一名孤儿在巴黎火车站暗中维护站内所有时钟运转,同时修复一台损坏的自动玩偶——一个位于故事核心的机械书写人偶。它把钟表工艺——满屏的齿轮——推到了一部主流合家欢大片的中心位置。

纪录片2015年

《钟表匠的学徒》

大卫·阿姆斯特朗

这部纪录片记录了发明同轴擒纵机构的自学大师乔治·丹尼尔斯,与花了多年时间证明自己配得上进入丹尼尔斯位于马恩岛工作室的学徒罗杰·史密斯之间的关系——这是现代钟表业最具代表性的师徒故事,由两人在丹尼尔斯去世前不久共同讲述。

小说2015年

《镂空街的钟表匠》

娜塔莎·普利

普利这部畅销小说把一位日本钟表匠森方太安置在十九世纪八十年代的伦敦,他那不可思议、仿佛能预知未来的机械装置,把一位内政部电报员卷入一桩谜案。这部小说借助维多利亚时代对日本工艺真实存在的迷恋,把钟表匠的工作台变成了一处文学奇幻的场景。

书籍1986年

《盲眼钟表匠》

理查德·道金斯

道金斯这部关于进化论的经典著作,书名取自威廉·佩利1802年的论证:在荒野上发现一块手表就意味着存在一位钟表匠,因此自然界的存在也就意味着存在一位设计者。两个世纪以来,神学与生物学围绕这一意象展开的论战,展示了钟表匠这一形象作为“有目的的设计”本身,是如何深深渗透进西方思想的。

谚语与习语

停摆的钟一天也能准两次。

英语谚语即便是惯常出错的人,偶尔也会碰巧说对——这是一句带刺的安慰话,耐人寻味的是,它建立在人人都有过的经历之上:一只等着送修的坏表。

Remettre les pendules à l'heure.(把钟拨回正确的时间。)

法语惯用语字面意思是“把时钟拨回准确的时间”:用来表示澄清事实或重新确立谁是对的——日常法语至今仍借用这个“调表人的动作”,来形容需要重新校准真相的时刻。

Wie ein Schweizer Uhrwerk.(像瑞士机芯一样。)

德语惯用语“像瑞士钟表机芯一样”——形容运转完美、极其可靠、有规律。这句夸赞不动声色地把三个世纪瑞士制表业的声誉,嵌入了德国人日常对话之中。

一寸光阴一寸金。

中国谚语,可见于唐代诗文时间和黄金一样珍贵——下一句还补充道,黄金也买不回时间。正是这种情感,让人们愿意把时间随身携带在身上,也是钟表业最古老的推销说辞。

仪式、象征与着装

毕业校表

瑞士的钟表学校长期要求学生以制作一枚“校表”(montre d'école)来完成学业——学生要亲手制造并完成其机芯,以此证明自己掌握了每一项技能。日内瓦和汝谷地区留存下来的校表,如今本身就成了收藏对象;现代课程沿用了这一仪式,以完整组装、修整并调校一枚机芯、通过最终的走时考核作为结业标志。

日内瓦印记

自1886年起,日内瓦州就在符合一套明文规定工艺标准——螺丝头抛光、桥板倒角、指定的宝石镶嵌方式——并在州内完成修整的机芯上,盖上其官方印记——日内瓦印记。这是一枚直接盖在机芯本身上的标志,一种十九世纪的行会本能被写进了法律,如今仍在逐块表地授予。

工作台仪式

钟表匠的一天以严苛程度不亚于手术室的清洁仪式开始:穿上白大褂、洗净双手、戴上指套、铺好新的工作台纸、擦净工具。机芯内一根纤维或一片皮屑都足以让它停摆,所以这套规矩本是出于实用——但每天重复一辈子之后,它就成了这一行业最具代表性的仪式,服务中心也把它当作教条来执行。

文化之所以一再回到钟表匠身上,原因和神学一样:那个坐在工作台前、从上百个死物零件中组装出秩序的形象,是我们所拥有的、关于耐心智慧运作最直观的图景。

这门手艺险些被一片振动的晶体摧毁,反而让这一形象更加鲜明。如今在文化上,钟表匠代表着这个即用即弃的时代里一切从容不迫的东西——对一个大多数时候只是想让振幅重新回到270度以上的人来说,这是一份沉重的负担。

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