Ben-Yehuda and Hebrew revivalists
オスマン帝国末期のパレスチナの活動家たちは、現地語であるヘブライ語を再起動しました - 言語は再起動することができます。
要点
研究のパンチライン五つ — 読む前にざっと。
- 歴史学・人類学このページはどの方向からの人種的枠組みも拒みます。
- 言語学言語は再起動できます。
- 歴史学暦は一つ、台所は多い。
- 比較文学文明も焼かれることがあります。
- 科学技術社会論データには防護策が必要です。
ユダヤ人ディアスポラとは、領土よりも文書・暦・記憶で結ばれた散在する共同体を指します。
アシュケナジム、セファルディム、ミズラヒムなど多くの伝統が言語や料理で異なります。
遺伝学の研究は別にあり、このページは文化を扱い、反ユダヤ主義的な人種神話を拒否します。
年表
- 586 BCEバビロン捕囚
根源的なディアスポラの記憶が形成されます。
- 70 CE神殿の破壊
ラビ・ユダヤ教が神殿祭祀なしに適応します。
- 900s黄金期と交流
地中海と近東の中心地が不均等に栄えます。
- 1492イベリア追放
セファルディム・ディアスポラが地中海とその先を再編します。
- 1600s+東欧
イディッシュ文明が拡大します。
- 1800s解放とポグロム
市民権の闘いが暴力と共存します。
- 1880s+大量移住
アメリカ大陸が数百万人を受け入れます。
- 1933–45ショア
大量虐殺がヨーロッパのユダヤ人世界を破壊します。
- 1948+イスラエルと新たなディアスポラ
建国と中東の激変が共同体を再編します。
- Today多元的ディアスポラ
デジタル・トーラーと食のメディアが実践を世界化します。
ディアスポラの起源
追放、律法、持ち運び可能な民族性。
テキスト研究と暦が、ユダヤから遠く離れても共同体を再現可能にしました。
現地の受け入れ社会がアクセント・服装・リスクを形作りました。
- 民族性は人種科学ではありません。
- 複数の儀礼（アシュケナジム/セファルディムなど）。
- 持ち運び可能な律法（ハラハー）。
- 受け入れ社会が重要です。
- 血の中傷の論理を拒否してください。
言語
ヘブライ語、イディッシュ語、ラディーノ語、ユダヤ・アラビア語。
礼拝用ヘブライ語は、日常生活のための現地ユダヤ言語と対をなしていました。
現代ヘブライ語教育がそのバランスを変えました。
- ユダヤ言語を特定してください。
- 文字の選択（ヘブライ文字）。
- 受け入れ社会からの借用語。
- ショア/移住後の言語の消失。
- 復興の政治学。
食文化
カシュルートの規則、地域の食材。
カシュルートは台所を構造化し、地域の作物が規則を地域ごとに異なる形で満たします。
祝祭の料理は追放の地理を記号化します。
- 過越の祭りの象徴。
- シャバットのシチュー。
- ミズラヒムの香辛料プロファイル。
- デリはアメリカ的な再創造。
- 単一の「ユダヤ人味覚遺伝子」はありません。
祝祭
共有される暦、地域の旋律。
ロシュ・ハシャナからプリムまで共同体と共に移動しますが、旋律は分岐します。
公共のハヌカ展示は現代のディアスポラ政治です。
- 暦の計算。
- シナゴーグの音楽様式。
- 家庭の儀式。
- 他宗教との重なり。
- 異宗教の隣人との交流。
芸術
芸術としてのテキスト研究、音楽、映画。
注釈の伝統は読むことを創造的な労働として扱います。
ブロードウェイ、映画、コミックは受け入れ言語でディアスポラの美学を示します。
- 詠唱の芸術。
- クレズマーとピユート。
- モダニズム文学。
- 博物館の記憶政治。
- 文化的な議論で陰謀論的な決まり文句を避けてください。
今日のディアスポラ
多元的、ネットワーク化、議論の対象。
共同体はすべての受け入れ国で宗教・政治・同化について議論します。
食のメディアとストリーミング礼拝が若い世代の実践を作り直します。
- 安全と開放性の緊張。
- 異宗教間結婚の議論。
- イスラエルとディアスポラの文化的交流。
- 生物学ではない人種のページにリンクしてください。
- 人種的な順位付けを拒否してください。
人物と伝統
名のある人物と生きた流派 — 文化は血統ではなく実践。
Yiddish theater troupes
二番街のステージは、虐殺によって破壊された文化であるママロシェンの現代性をホストしました。
Sephardic Ladino singers
ユダヤとスペインのバラードには、1 つのカレンダー、多くのキッチンなど、追放の記憶が込められています。
Hillel campus chapters
世界的なユダヤ人の学生生活には、勉強、儀式、政治が混在しており、キャンパスネットワークとしてのディアスポラが存在します。
わかりやすく読む研究
論文や研究テーマを、専門外の読者向けに噛み砕きます。人種ランキングはありません。
人種科学ではなく民族性
現代の学問は、ユダヤ人アイデンティティが歴史的に民族性と実践であることを強調します。人種的反ユダヤ主義は迫害のために彼らを生物学化しました。
要点 このページはどの方向からの人種的枠組みも拒みます。
言語計画としてのヘブライ語復興
ヘブライ語を日常語として作り直したことは、成功した（そして議論の余地もある）言語計画の典型例です。
要点 言語は再起動できます。
セファルディ・アシュケナジ・ミズラヒの多様性
食文化・典礼・言語は共同体ごとに大きく異なります — 「ユダヤ文化」は多元的です。
要点 暦は一つ、台所は多い。
イディッシュ文学の近代性
ショレム・アレイヘムからソビエト・イディッシュ文学までの研究は、後に大量虐殺で断ち切られた都市的ユダヤ近代性を追跡します。
要点 文明も焼かれることがあります。
遺伝学研究の倫理
ユダヤ人集団に関する遺伝学論文が発表されるとき、倫理学者は反ユダヤ的な悪用と本質主義の両方に警告を発します。
要点 データには防護策が必要です。
もっと深く
本・レビュー・博物館の道案内 — シラバスではなく出発点。
- 書籍The Jews: A History (John Efron et al.)
古代から現代まで、人種科学ではなく人間性を網羅した大学の教科書。
- レビュー論文Hebrew revival as language planning
典礼言語がどのようにして日常言語になったのか、議論の余地のあるサクセスストーリー。
- 博物館/展示POLIN Museum core exhibition
ポーランドのユダヤ人の生活の 1000 年 — 有用なパラレル ディアスポラ表示モデル。
- ドキュメンタリーSholem Aleichem: Laughing in the Darkness (2011)
大量虐殺前のイディッシュ文学とシュテトルの現代性。
- 参考書Encyclopaedia Judaica
セファラディ、アシュケナージ、ミズラヒ世界のコミュニティ、テキスト、習慣の標準リファレンス。
ギャラリー
よくある質問
「ユダヤ人」は人種ですか？
ユダヤ人のアイデンティティは、内部に多様性を持つ民族性・宗教・文化です。（優劣を説く）人種神話はここでは拒否されます。
料理は一つですか？
いいえ — ゲフィルテフィッシュとヤフヌンは異なる歴史から来ています。
ヘブライ語の復興？
現代ヘブライ語は、ナショナリズムと学校教育に結びついた、まれに成功した口語復興です。
反ユダヤ主義？
憎悪のイデオロギーはしばしばユダヤ人を生物学化します。このアトラスはその枠組みを拒否します。
イスラエルとの関係？
ディアスポラとイスラエルの文化は相互作用し議論しますが、どちらも他方を消し去りません。
言語は？
イディッシュ語、ラディーノ語、ユダヤ・アラビア語などが地域のユダヤ生活を担ってきました。
次に見るべきは？
世界のディアスポラ；ディアスポラ移動路のアトラス；生物学ではない人種。
遺伝学のページは？
形質生物学は多様性のトピックを使ってください — 陰謀論の物語には決して使わないでください。