アマゾン、1850年のゴム景気 · 408

マニオク栽培とカヌー交易が、ヨーロッパの地図が川に名を付けるより前から村をつないでいた。 イエズス会の集落と奴隷襲撃が、植民地記録の中で川沿いの居住を組み替える。 マナウスとイキトスが膨らむ。先住民労働は強制され、オペラハウスが現金の頂点を示す。 ダムと商品フロンティアが、漁場と権利登記された土地をめぐる争いを再開する。 人びとは氾濫原とテラ・プレタを、畑、魚梁、遠距離のカヌー交換で形づくった。 植民地宣教とゴム景気は、古い航路の上に新しい町を重ねた。それは歴史であり、民族の序列ではない。 すりおろし、圧搾、焙煎というマニオク加工が、苦味のある芋を日常のパンにした。

学校と港ではポルトガル語とスペイン語が優勢である。多くの村では先住民語が家庭語のままである。 皿は技法である。解毒したマニオク、燻製の魚、季節の果実であり、ひとつのレストラン料理ではない。 町の台所は小麦パンと缶詰を加える。村の台所は今も食事を氾濫の暦に合わせる。 アサイーはパラ州では日常の主食であり、南部都市ではブランド輸出品でもある。 祭りの暦はカトリックの行列、アフリカ系先住民の舞踊劇、観光ショーではない村の儀礼を混ぜる。 都市が最大のパレードを行う。村は畑と成人儀礼に結びついた小さな周期を守る。 ベレンのシリオ・デ・ナザレは、世界でも最大級のカトリック行列のひとつである。

パリンティンスのボイ・ブンバは舞踊一座の対抗であり、民族の順位づけではない。 多くの先住民儀礼は非公開か招待制である。この頁は儀礼の手順を公開しない。 籠の文様、身体彩、羽根飾りは持ち主のいるデザイン体系であり、匿名の民芸ではない。 羽根細工はしばしば制限された知識である。博物館は争点のあるコレクションを持つ。 若者は村の畑、川の学校、都市の賃金のあいだを動く。電話は氾濫の暦に取って代わらない。 大豆、金、ダム、保全法は別々の方向へ引く。この頁はどの共同体が先かを点数化しない。 暗い人為土壌は、長い先住民の土地管理を示す。外部者を待つ空の森ではない。 リオネグロの一部では言語外婚があり、配偶者は別言語から来ることが多い。社会の設計であり、人種類型ではない。