ペルシア語圏世界、1501年のサファヴィー朝イラン

イランから南・中央アジアへ広がった宮廷・詩・行政のペルシア語——人種ではなく文化の文法。 ペルシア語圏文化は、帝国を越えて共有された言語・礼儀・芸術の道具立てを指し——生物学的な民族ではありません。 サファヴィー朝イスファハーンからムガル朝デリーまで、ペルシア詩と官僚制は単一の民族より遠くまで旅しました。 このページは文明を順位付けせず、言語・食文化・祭り・芸術を地図化します。 いいえ。文化・言語圏です。話者とパトロンには多くの民族・宗教共同体が含まれました。 いいえ。イランだけでも多くの言語があり、ペルシア語圏の影響は非イランの宮廷にも及びました。 ペルシア語圏の宮廷は時期によりムスリム・ヒンドゥーなどの共同体を後援しました——信仰がこの圏の定義ではありません。

19世紀の人種神話は言語ラベルを濫用しました。ここで言語史は人種の梯子ではありません。 イラン・アフガニスタン・タジキスタンがペルシア変種を異なる形で国有化します。 ペルシア語圏文化はイラン諸帝国と、行政・芸術としてペルシア語を重んじた後のイスラーム宮廷から育ちました。 ペルシア語変種（ファールシー・ダリー・タジク）は同じ都市でテュルク・インド・カフカス諸語と並びます。 ハーブ米料理、ヨーグルトソース、果物と肉の組み合わせは料理本と移住とともに旅します。 ノウルーズの食卓（ハフト・スィーン）は単一国家を超える季節暦を示します。 国境がかつて重なった圏を分ける一方、ソフトパワーと亡命がネットワークを保ちます。

インドから中央アジアまでの研究は、ペルシア語を多くの民族・宗教のエリートが用いた行政的・詩的媒体として扱います。 フェルドウスィーの読解は、この叙事詩が後の王朝や国民事業を正当化するために再利用されたことを示します。 帰属と工房に関する研究は、有名な「巨匠」の背後にある共同生産を明らかにします。 研究者たちは、インスタグラムの詩や亡命メディアを、新たな検閲環境の下での古典形式の継続として追跡します。 ペルシア語と美学がイスタンブールからデリーまでの法廷をどのように結びつけたのか。 共同の絵画アトリエが「マスター」作品に署名しました。天才はしばしばスタジオでした。