市民意識、1880の1880年代以降のフランス共和派学校

本ページは市民的帰属を集合的競争力の一形態として扱う。人々が公正な規則を期待し、税金を払い、裁判所に従い、公共財に投資すると、調整コストが下がり、社会はより速く学び、建設し、適応できる。その能力は共通の市民語彙を教える学校、国家を語るメディア、 が「日常的国家主義」と呼んだ日常習慣——ポストの旗、試合の国歌、「われわれ」の法がすべてに適用されるという静かな前提——から生まれる。 私たちは民族的・人種的本質主義を明示的に拒否する。どの人口も血統、IQ順位、頭蓋測定のために「生まれつき」より市民的とは限らない。市民意識は作られ、争われ、時に再構築される——移民統合の論争、開発国家型の教育改革、紛争後の憲法制定がすべて示すように。共有文化と制度は国を強化しうるが、一つの人種が他より優れている証拠にはならない。

愛国心はしばしば国への感情的愛着。市民意識はより広い。多様な見知らぬ人々が規則、象徴、公共財を共有するという実践的期待。愛国心を感じながら制度を信頼しないことも、鋭く批判しながら制度を信頼することもある。 いいえ。メカニズムと歴史的事例を説明するだけ。市民能力の高低は時間をかけた制度と学習を指し——遺伝的運命や集団別IQ表ではない。 市民モデルは帰属が言語学習、教育、労働、法的編入を通じて育つとみる——血ではない。国家がその道をどれだけ速く、どれだけ寛容に開くかは論争が続くが、理論は血統を門番として拒否する。 の用語。通貨、天気図、スポーツ解説のように日常で国家を繰り返し示し、国家が発明ではなく自然に感じられるようにする。「日常」は無害という意味ではない。「われわれ」が狭く定義されると少数者を排除・沈黙させうる。

しばしば間接的に。契約が執行され、税金が道路と学校に使われると信じれば、企業は投資し、国家は長期の産業・教育戦略を運営できる——開発国家文献で馴染みのテーマ。それは調整能力であり人種的才能ではない。 民族的ナショナリズムは国家を血統、言語の純粋性、神話的祖先に結びつける。市民的ナショナリズムは共有制度と参加に結びつける。実際の国は両方を混ぜるが、本ページは競争力の物語を市民側の線に置くよう主張する。 はい。大衆義務教育は歴史的に標準語、国史、市民儀式を大規模に教えた——想像の共同体が数百万人に同時に信じられるようになった一因。カリキュラム選択は今もどの「われわれ」を中心に置くか争う。