アナトリア、1600年のヒッタイト勢力

アヤソフィア研究は、聖なる建物が典礼を変えながらも石の記憶を失わない様子を示す好例です。 ビザンチンのモザイクとオスマン帝国の書道が 1 つの殻に収められており、壁は信条を超えて長持ちします。 マケドニアの養蜂家とアナトリアの村の生態映画、プレッシャーにさらされる田舎の工芸品。 Cem ハウスでは音楽を主催し、複数の実践としてのイスラム教を共有して食事をします。 コンスタンティノープルの職人は、オスマン帝国の支援の下で再利用されたパターンを設定しました。 ヒッタイト遺跡、ビザンツ教会、オスマン都市と生きるテュルク–クルド–アルメニアの記憶の半島——純粋ではなく層。

ヒッタイト・ギリシア・アルメニア・クルド・トルコなど多くの歴史が同じ谷を共有します。 東部と南東部アナトリアに不可欠です。脇役ではなく生きた文化として扱ってください。 カッパドキアの教会、セルジュークの隊商宿、オスマンのモスクが石工芸を共有します。 ギリシャ–トルコの強制交換に関する研究は、「純化」として売られた文化的消去を測定し、純血政治への警告となります。 ジェムハウスの民族誌は、トルコの多元的イスラームの中にある独自の儀礼美学を記録します。 1600年のアナトリアは「ヒッタイト勢力」と数1600で記す。順位や予約、診断の文にはしない。 人の文章は言語、移動、生業、儀礼を言い、等級を言わない。アナトリアは1600年の「ヒッタイト勢力」でその四つから一つを選び、数1600をその事実の大きさにだけ使う。日本の読者は給食と祭りと近所で別の暮らしに会う。その出会いを優劣の証拠に書かない。人口が多いという文と、文化が上だという文は別の文だ。

1600年のアナトリアは「ヒッタイト勢力」と数1600で記す。順位や予約、診断の文にはしない。 人の文章は言語、移動、生業、儀礼を言い、等級を言わない。アナトリアは1600年の「ヒッタイト勢力」でその四つから一つを選び、数1600をその事実の大きさにだけ使う。日本の読者は給食と祭りと近所で別の暮らしに会う。その出会いを優劣の証拠に書かない。人口が多いという文と、文化が上だという文は別の文だ。 地図の境界と、人が実際に通った道はしばしばずれる。アナトリアを説明するとき「ヒッタイト勢力」が境界か道かを言い、1600年と1600をその側に置く。一国の平均を、中のすべての人に被せない。