Обряды создают свидетелей, крёстных, долги заботы и историю, которую ребёнку можно рассказать позже.
Они не, ни в одном исследовании, которое этот атлас процитирует, устанавливают судьбу через воду, огонь или черты кисти.
Находки
- Alford and others — Наречение помещает ребёнка
Обряды представляют человека роду и духам так, как сообщество их понимает — этнография, не физика.
- Parish historians — Даты купели vs даты рождения
Церемония может отставать на недели или месяцы; современный юридический файл обычно ближе к рождению.
- Lieberson (contrast) — Обряды не задают кривые моды
Волны SSA/ONS движутся независимо от того, крестили ли когорту.
- Korean researchers — 돌 как демонстрация статуса
Театр первой годовщины может быть о выживании и гостеприимстве; 돌림자 — отдельный родственный дизайн.
- varied — Акика как рекомендуемая практика
Комплекс наречения и благодарения во многих сообществах — описывайте, не сплющивайте.
- European sociologists — Обряд без веры
Некоторые семьи сохраняют крещение как семейный театр после угасания веры — документированный паттерн в частях Европы.
Механизмы
- Свидетельствование — Люди, слышавшие имя, должны его использовать.
- Поручительство — Крёстные и эквиваленты добавляют дополнительных взрослых в сеть ребёнка.
- Календарь — Дни святых и лунные даты могут ограничивать, когда обряд случается — не судьбу ребёнка.
- Отставание файла — Юридическая строка может уже существовать; обряд затем «активирует» её социально.
Споры
- Должен ли ребёнок иметь публичный обряд? — Нет. Регистрации может хватить государству; род всё ещё может чувствовать неоплаченный долг.
- Может ли стрим заменить купель? — Он может создать публичность. Он может не создать те же обязательства.
- Кто может вести переименование? — Сообщества изобретают скрипты быстрее, чем церкви и государства.
Наука — о социальных фактах. Метафизика, если есть, принадлежит традиции семьи — не нашим баллам.