东欧在1939年

东欧在此被当作文化区域——语言、饮食、节日、艺术与活着的历史——而不是生物种族。边界模糊；人在移动；传统再混。 本指南汇集起源故事、语言地图、日常饮食、仪式历法、美学形式，以及包括离散社群在内的二十一世纪该地区面貌。 不是。这个标签把共享历史接触、贸易或美学交流的许多共同体归在一起。地方认同仍是首要的。 早在现代护照出现之前，这个地区的人们就在至今仍塑造饮食与节日时令的气候下耕作、放牧、贸易并建造城市。 考古学、语言学与文献编年在细节上并不一致；本节优先采用广泛确证的里程碑，而非仅凭民族主义神话——同时注明神话本身在何时具有文化重要性。 言语是此处归属感最强的日常标记之一，但多语使用在市场、学校与仪式生活中很平常。

文字可跨越政治边界共享，而发音与俚语仍属地方——提醒我们国家地图与语言地图很少重合。 此处的烹饪是技术：发酵、火候管理、淡季保存，以及规定谁先动筷的待客规则。 “国菜”往往是晚近品牌化；更古老的模式是地方性、季节性的，并与阶级或仪式历法相连。 这一文化轨道中的多数人如今与智能手机、雇佣劳动与混杂认同——包括乡村记忆——一同生活。 历史学家展示了十九世纪知识分子如何在哈布斯堡、奥斯曼与俄国统治下将方言标准化为民族语言。 巴西艺术家维克·穆尼斯 (Vik ) 与里约采摘者合作——也包括与后社会主义废品经济形成对比。 巴尔干黄铜和匈牙利 承载着罗姆人的手工艺跨越国界——欧洲的多样性包括罗姆人的世界。

班会请同学带一句家里的话或一种食物来介绍东欧。1939年的那一行叫「二战创伤」，一起看的数是45。老师不把国籍或人口写成高下。统计表上的栏目是另一张纸，用来核对数字，不用来排队。该学术领域将罗姆人的语言与流动性置于中心，对抗欧洲各国持久的「局外人」刻板印象。 人和地方的文章先写怎样生活，再写数字。东欧在1939年以「二战创伤」被记下，数是45。语言、食物、迁徙和这个数可以出现，但必须标明各自的那一行。中国的读者常在班会、家常和统计表里遇见它，三处不能合成一张排行榜。这一页不对人群排序，也不把人口写成优劣。该学术领域将罗姆人的语言与流动性置于中心，对抗欧洲各国持久的「局外人」刻板印象。