문자 체계, 1928년의 민족주의로서의 문자 개혁

유형론은 마음을 순위 매기지 않고도 소리와 기호를 매핑하는 다양한 방식을 설명합니다. 사례 연구는 국가가 오스만·이슬람 또는 다른 과거와 단절하고 문해력 운동을 촉진하기 위해 문자를 바꾼 방식을 보여줍니다. 알파벳이 과학을 낳는다는 주장은 과장되었습니다 — 인쇄술과 학교 교육이 더 중요합니다. 한자와 마야 문자는 언어를 다르게 부호화할 뿐입니다 — 설계상의 선택이지 결함이 아닙니다. 전례 언어는 옛 형태를 그대로 간직합니다 — 지도가 보여주는 것은 종교이지 고대 인구 구성이 아닙니다. 폰트가 없다는 것은 디지털 세계에서 보이지 않는다는 뜻입니다 — 아틀라스는 종이뿐 아니라 디지털 레이어도 기록해야 합니다.

코드포인트의 정치학 — 누구의 문자가 먼저 부호화되는지가 가시성을 결정합니다. 알파벳, 압자드, 아부기다, 표어음절문자 — 문해 기술의 지도이며, 인종적 IQ가 아닙니다. 메소포타미아, 중국, 메소아메리카 등 여러 중심지가 있으며 영향 관계는 논쟁 중입니다. 유형론(알파벳, 압자드, 아부기다, 음절문자, 표어음절문자)은 인코딩 전략을 설명합니다. 대부분의 사회는 차용하고 적응시켰으며, 처음부터 발명한 경우는 드뭅니다. 메소포타미아, 중국, 메소아메리카(그리고 다른 지역에 대한 논쟁)는 문자가 한 번 이상 발생할 수 있음을 보여줍니다.

알파벳이 과학혁명을 일으킨다는 주장은 과장되었습니다. 인쇄, 학교 교육, 자본이 더 중요합니다. 비교·순위·예약·진단으로 문자 체계를 옮기지 않는다. 「민족주의로서의 문자 개혁」와 1928이면 된다. 사람의 글은 언어, 이동, 생업, 의례를 말하고 등급을 말하지 않는다. 문자 체계는 1928년의 「민족주의로서의 문자 개혁」에서 그 넷 중 하나를 고르고, 수 1928을 그 사실의 크기로만 쓴다. 한국 독자는 이웃과 급식과 명절 행사로 다른 삶을 만난다. 그 만남을 우열의 증거로 적지 않는다. 인구가 많다는 문장과 문화가 낫다는 문장은 다른 문장이다.