작명 의례, 의 세례반 + 교구 장부 · 523

현대 신분 체계에서는 아니다. 보통 등록부가 합법성을 소유한다. 세례는 앞설 수도, 뒤따를 수도, 없을 수도 있다. 일상 영어에서는 겹친다. 어떤 교회는 을 유아 세례의 작명·환영 측면으로 본다. 현지 용법은 다르다. 많은 곳에 있다. 이슬람의 아키카와 타흐니크, 유대교의 브릿과 작명, 힌두 나마카라나, 시크 남 카란 등. 형식은 다르다. 여기서 어느 것도 운명 과학이 아니다. 돌은 첫돌 의례이고, 이름은 이미 신고된 경우가 많다. 그래도 공적 이름·아이 연극이 될 수 있고, 돌림자가 친족 설계로 이미 고른 상태일 수 있다.

국가가 그렇게 말할 때만. 대부분 의례는 사회적 이름의 공개성을 바꾸고, 호적이나 출생 파일은 바꾸지 않는다. 의례가 신학, 친족, 환대를 부호화하기 때문이다. 깊이는 법적 강제와 같지 않다. 그렇다. 여러 나라에 휴머니스트·민사 의례가 비종교적 공적 환영으로 있다. 성인 이름은 일부 세례에 맞고, 다른 의례는 다른 풀을 갖는다. 전례이지, 길흉이 아니다. 수 세기 동안 교회 장부가 파일이었다. 그다음 국가가 파일을 가져가고 교회에는 극장을 남겼다. 새 휴머니스트 의례와 라이브 공개도 옛일을 한다. 증인을 만드는 일.

한 백성으로의 입장으로서의 그리스도교 이름 — 세례의 깊은 배경. 일부 공동체가 선택한 이름을 위한 나중 의례를 더한다 — 보통 여전히 법 밖. 의례는 증인, 대부모, 돌봄의 빚, 나중에 아이에게 들려줄 이야기를 만든다. 이 도감이 인용할 어떤 연구도, 물·불·붓질로 운명을 설치하지 않는다. 과학은 사회 사실에 관한 것이다. 형이상학이 있다면 가족 전통의 몫이지, 우리 점수의 몫이 아니다. 의례는 공동체가 이해하는 친족과 영에 사람을 소개한다 — 민족지이지, 물리학이 아니다. 의례는 몇 주·몇 달 늦을 수 있다. 현대 법적 파일은 보통 출생에 더 가깝다.