정체성과 이름, 1954년의 브라운 시대 학교 명부 · 470

이 페이지는 그 스택을 그린다. 이름을 자아 자체로 보지 않고, 어원을 성격 검사로 보지 않는다. 정체성의 공적 도구이지, 자아 전체가 아니다. 사람은 개명을 견딘다. 파일이 견디지 못할 때가 있다. 거절한 이름은 당사자가 떠난 성별이나 과거를 다시 씌울 수 있다. 해는 음절의 마법이 아니라 사회적 인정이다. 스페인식 두 성은 보통 부모 두 계통을 담는다. 성 하나를 빼는 서식은 그 지도의 일부를 지운다. 남들이 이름만으로 인종화된 정체성을 부여한 뒤 기회를 배분함을 보였다. 그것은 그들의 추론이지 당사자의 본질이 아니다.

중국 항렬자와 한국 돌림자는 코호트와 혈통을 표시한다. 친족 정체이지, 운명 대본이 아니다. 공연자와 창업자는 때로 표장 속에서 산다. 상표법과 인격이 충돌한다. -을 보라. 국가는 안정된 키가 필요하다. 고정된 철자는 살아 있는 발음, 선택한 이름과 싸울 수 있다. 세습 성씨 이전, 많은 사람은 이름에 상황적 별칭을 붙였다. 정체성은 국지적이고 재협상 가능했다. 현대 신원 체계는 국경을 넘어 맞는 문자열 하나를 원한다. 그래서 선택한 이름과 법적 이름에 이제 명시적 정책이 필요하다. 정체성은 이름보다 크다. 그러나 제도는 여전히 단일 키를 찾는다. 그 긴장이 역사다.

현대 자아 철학은 이름을 거의 언급하지 않는다. 내적 정체와 민사 표지가 다른 도구라는 상기다. 일부 시민은 덕목 이름을 취했다. 국가는 정체성 실험에도 등록이 필요함을 배웠다. 귀화 파일은 정체성 거래를 보여 준다. 노동시장에 들어가려 이름을 유지·재철자·교체한다. 인종분리 철폐 싸움은 등록부 위의 이름을 가족만이 아니라 시민권의 대상으로 만들었다. 출생 성씨를 유지하는 일이 일과 혈통에 대한 정체성 주장이 됐다(이후 의 계량). 와 은 레터헤드를 반 초 흘겨보는 동안 정체성 부여가 일어남을 보였다.