名付けの儀礼、20の病院出産

多くはある。イスラムのアキーカとタハニーク、ユダヤ教のブリットと名付け、ヒンドゥーのナマカラナ、シクのナーム・カランなど。形式は違う。ここではどれも運命科学ではない。 トルは初誕生日の儀礼で、名はすでに届け出済みのことが多い。それでも公の名と子の劇場になりえ、トルリムジャが親族設計としてすでに選ばれていることもある。 国家がそう言うときだけ。大半の儀礼は社会的な名の公開性を変え、戸籍や出生ファイルは変えない。 聖人名は一部の洗礼に合う。他の儀礼には他のプールがある。典礼であり、吉凶ではない。 何世紀ものあいだ、教会簿がファイルだった。国家がファイルを取り、教会に劇場を残した。

新しいヒューマニスト儀礼とライブ配信の発表も、古い仕事をしている。証人を作ることだ。 科学は社会事実についてだ。形而上学があるとすれば、家族の伝統に属し、私たちの得点には属さない。 儀礼は、共同体の理解する親族と霊へ人を紹介する — 民族誌であり、物理学ではない。 信仰が薄れたあと、家族劇場として洗礼を残す家族がいる — 欧州の一部で記録されたパターン。 いいえ。国家には届出で足りることがある。親族はなお未払いの負債を感じることがある。 技は二つの暦だ。法的期限と、社会的な集まり。混ぜると、違法な発表か、届かない名の宴会になる。 いつ届け出ねばならないか。伝統は何を求めるか。日本では戸籍の期限とお七夜は別だ。

部屋の身体は、コメント欄ができないことをまだする。もてなしの負債を負い、同じ音節を一緒に聞く。 初誕生日の公開性。名はすでに届いていることが多い。トルリムジャが集合をすでに印していることもある。 日本の宮司や戸籍窓口も同じ仕事の半分を持つ。神社は歓迎し、戸籍が名を公式にする。 良い儀礼の声は、誰が名を聞かねばならないかと、誰が押印せねばならないかを言える。 新しい名を言うために人が集まるところでは、小道具は違っても同じ社会的仕事をしている。 名前が共同体に語られる公の瞬間 — 洗礼、アキーカ、トル、そしてより静かな儀礼としての出生届。 名付けの儀礼は、私的な選択が公的な社会事実になる仕方だ。証人が文字列を聞き、使うことに合意する。