名付けの儀礼、2000年のSSA/ONSの波は、コホートが洗礼を受けたかどうかにかかわらず動く。

名前が共同体に語られる公の瞬間 — 洗礼、アキーカ、トル、そしてより静かな儀礼としての出生届。 名付けの儀礼は、私的な選択が公的な社会事実になる仕方だ。証人が文字列を聞き、使うことに合意する。 洗礼（）が項目なのは、英語圏の読者がすでに絵を持っているからだ — 水、洗礼盤、キリスト教名。唯一の儀礼でも、いつも法的瞬間でもない。 役所の出生届も儀礼だ。蛍光灯の下の儀礼であるにすぎない。このページは両方を持ち、どの儀礼も画に運命を閉じ込める呪文としては扱わない。日本ではお七夜や初宮参りと、戸籍届出を別時刻として読む。 現代の身分制度では、いいえ。通常は登録簿が合法性を持つ。洗礼は先行も後続も、起きなくてもよい。

日常英語では重なる。一部の教会はを、幼児洗礼の名付け・歓迎の面として扱う。現地用法は違う。 多くはある。イスラムのアキーカとタハニーク、ユダヤ教のブリットと名付け、ヒンドゥーのナマカラナ、シクのナーム・カランなど。形式は違う。ここではどれも運命科学ではない。 トルは初誕生日の儀礼で、名はすでに届け出済みのことが多い。それでも公の名と子の劇場になりえ、トルリムジャが親族設計としてすでに選ばれていることもある。 国家がそう言うときだけ。大半の儀礼は社会的な名の公開性を変え、戸籍や出生ファイルは変えない。 儀礼が神学、親族、もてなしを符号化するからだ。深さは法的強制力と同じではない。

はい — ヒューマニストや民事の儀礼は、非宗教の公的歓迎として複数の国にある。 聖人名は一部の洗礼に合う。他の儀礼には他のプールがある。典礼であり、吉凶ではない。 何世紀ものあいだ、教会簿がファイルだった。国家がファイルを取り、教会に劇場を残した。 新しいヒューマニスト儀礼とライブ配信の発表も、古い仕事をしている。証人を作ることだ。 科学は社会事実についてだ。形而上学があるとすれば、家族の伝統に属し、私たちの得点には属さない。 儀礼は、共同体の理解する親族と霊へ人を紹介する — 民族誌であり、物理学ではない。 初誕生日の劇場は生存ともてなしでありうる。トルリムジャは別の親族設計の選択だ。