アイデンティティと名前、1637年のデカルトの「我」
戸籍の氏名欄と、名付けの本は別の紙だ。アイデンティティと名前がなぜ残るかは1637年の「デカルトの「我」」にあり、一緒に見る数は1637だ。吉凶の点を法令の条項のように書かない。呼ぶ場所と登録する場所を分ける。同じ人は戸籍名、家族のあだ名、洗礼名、世代字、ユーザー名を持ちうる。それぞれ別の聴衆のためだ。 名は登録、呼称、流行、法が別の層だ。アイデンティティと名前は1637年の「デカルトの「我」」でどの層かを言い、数1637をその層に置く。日本では戸籍の字と家での呼び方が違うことがある。その差を嘘と呼ばず、場所の差として書く。特定の集団の名が上だという序列は作らない。
拒まれた名前は、本人が去った性や過去を再課しうる。害は社会的承認であり、音節の魔術ではない。 スペイン型の二つの姓は通常、二つの親系を符号化する。一方を落とす用紙はその地図の一部を消す。 他者が名前だけから人種化されたアイデンティティを割り当て、機会を配分することを示した。それは彼らの推論であり、持ち主の本質ではない。 中国の世代字と韓国のトルリムジャ(世代字)はコホートと系譜を印す。親族アイデンティティであり、運命脚本ではない。 演者と創業者は時に標章の中で生きる。商標法と人格が衝突する——-を見よ。 国家は安定したキーを必要とする。凍結された綴りは、生きた発音や通称と戦いうる。日本では戸籍表記が旅券の源になる。
法的経路は -。性づけられた名付けは -and-。デジタルアイデンティティは。 世襲姓の前、多くの人は名と状況的な添え名を持った。アイデンティティは局所的で再交渉可能だった。 現代の身分体系は国境をまたいで一致する一つの文字列を欲し、通称と戸籍名に明示方針が要る理由になる。 アイデンティティは名前より大きい。それでも制度は単一キーを探す。その緊張が歴史だ。 近代の自己哲学は名前にほとんど触れない。内的アイデンティティと民事ラベルが別道具であることの想起だ。 一部の市民は徳の名を取った。国家は、アイデンティティ実験にも登録が要ると学んだ。 帰化ファイルはアイデンティティの取引を示す。労働市場に入るため、保持、綴り直し、置換。
人種隔離撤廃の争いは、登録上の名前を家族の対象だけでなく市民権の対象にした。 出生姓を保つことは、仕事と系譜についてのアイデンティティ主張になった(の後の定量化)。 とは、レターヘッドを半秒見るだけでアイデンティティ割り当てが起きると示した。 ハンドルと表示名はアイデンティティを分岐させる——「実名」方針が押し戻すまで。 多くの国でアイデンティティは世代ごとに更新されなくなった。アイスランドは凍結を部分的に拒んだ。 女性の公的アイデンティティは婚姻で書き直された。今は争われる既定だ。日本の夫婦同姓もこの系譜にある。 方針はゆっくり、アイデンティティ作業がまず発話で起きる事実に追いついた。
アイデンティティと名前は1637年、「デカルトの「我」」、1637で話す。吉凶の星はその三つではない。 名は登録、呼称、流行、法が別の層だ。アイデンティティと名前は1637年の「デカルトの「我」」でどの層かを言い、数1637をその層に置く。日本では戸籍の字と家での呼び方が違うことがある。その差を嘘と呼ばず、場所の差として書く。特定の集団の名が上だという序列は作らない。1637年
残す数字
- 基準の年
- 1637年
- 名に付く数
- 1637
- 主題の名
- アイデンティティと名前
- 記録の行
- デカルトの「我」